“最美不過夕陽紅老年，溫暖又坦然……”據預測，“十四五”期內，在我國老年人口將提升三億，老年人人群已變成社會發展關心聚焦點。老人一般 被覺得是流通性較低的人群，殊不知在都市化、人口老齡化過程明顯加速的今日，我國一類日益巨大的大城市老年人外來人口非常值得關心：為了更好地適用子女工作、照顧孫輩，她們像“黑頸鶴”一樣離去故鄉“漂”至生疏的大都市，遭遇著表達能力差、文化沖突、夫妻兩地分居、異地醫保等難題。依據有關部門公布的《中國流動人口發展報告2018》顯示信息，中國老年人外來人口數據信息較2016年近1800萬(在其中專業為照料小輩的占比達到43%)對比，呈穩步增長發展趨勢。隨兒女流動性，人體和內心處在“雙向飄泊”的隨遷老年人組成現如今人口老齡化我國一幅具備象征性的景象，被稱作“老漂族”。對于此事，《光明調查》最近在光輝日報新浪微博進行了有關跨代適用角度下的“老漂族”的網上調查，此外，新聞記者根據現場體察、深度訪談等方式掌握該人群的生活狀態，當期使我們走入那樣一個人群，聆聽她們的響聲。

“大家住宅小區90%的小孩全是老年人帶，老年人還得承擔煮飯、整理家、洗衣服買水果。”“在這里帶娃也沒個能聊天的朋友，連對門正戶都不認識”“老伴一個人留到家鄉，飯都吃不到一口熱的。”“沒法享有異地醫保，到許多 藥房拿藥也用不上醫療保險卡。”“剛到的2個月，只身一人。如今我是住宅小區廣場舞蹈的策劃者。他們都愛跟我閑聊，說跟我在一起覺得自身也年青了!”……

調查中發覺，“漂”已不是年青人的標識，這種來源于五湖四海，為適用子女工作、照料第三代而離鄉背井，趕到兒女工作中大城市的隨遷老年人人群特點怎樣?遭遇著如何的疑惑?這身后的深層次原因是什么?該怎樣協助她們完成入遷大城市的社會發展融進?

1.“老漂族”群像子女在外面闖明日隨遷帶孩子“漂”晚年時期

“早晨六點醒來煮飯，餐后老伴送大哥念書，我送老二去幼稚園，回家的路上上買點兒菜，早上

清掃房間，午餐后洗洗涮涮再提前準備上晚餐食物。中午不上三點老伴就需要出發去接大哥，孩子兒媳婦下班了晚，下課后再送他去英語、美術繪畫等各種各樣補課班。肺炎疫情在家里的情況下，每天也要催促上中小學的大哥上網課、打卡簽到工作。”它是來源于山西省的楊春玲(筆名)與老伴每日北京要應對的繁雜工作中。

楊春玲老年人那樣的日常生活已變成許多大都市隨遷老年人的日常生活真實寫照。據2018年大城市統計公報數據信息，北京市、上海市、廣州市、深圳市、武漢市、西安市6個大城市的老年人外來人口均值占總外來人口的12.8%，并呈逐漸升高的發展趨勢。

調查中發覺，在隨遷老年人的家中特點上，絕大多數被照料的孫子輩年紀較小。東北師大地理科學學校專家教授梅林在跨代適用角度下的隨遷老年人的科學研究樣版中顯示信息，大部分孫輩都處在中小學或未入校環節，中小學及下列環節者的占有率為80.5%。

在隨遷老年人流動性方位上，基礎與我國人口流動性、城鎮化進程方位大體一致。輸入地主要是各種資源集中化的大都市，流出地遍布在中等城市和鄉村地域。

在隨遷老年人本身的社會需求上，因其處在流通性的生活狀態，在感情適用、守候適用、信息內容適用等層面的社會需求水平高過非隨遷老年人。南師大新聞與傳播學校專家教授莊曦在調查報告《新型城鎮化背景下城市新移民的互聯網社會支持》中強調，對于江蘇省一部分地區60歲之上大城市定居老人的數據調查報告，隨遷老年人的信息內容適用要求占有率最大，達61.1%;感情適用要求和守候適用要求占較為高為45%。

在隨遷老年人的社會發展融進上，“廣場舞蹈”微信聊天群變成老漂族在輸入地創建新的相處關聯的通道。長期性從業老年人難題科學研究的四川外國語高校新聞與傳播學校老師王艷表明，廣場舞是當今老人緩解孤單、尋找認可、復建相處的有效途徑。手機微信盛行并在老年人人群興起后，實際室內空間現有的廣場舞蹈社群營銷邁向數字化，根據微信聊天群快速在網絡環境里獲得維護保養、推進和拓寬，產生她們在輸入地互動交流溝通交流的相處室內空間。

在調查中，新聞記者真切感受到，隨遷老人通常以家中權益為工作管理決策的立足點，一方面甘心情愿，另一方面又不得已，左右為難的身后其本身要求通常被家中和社會發展所忽略。

2.隨遷之“痛”社交媒體困、消費高、掃二維碼難、跨代矛盾

社交媒體艱難

張成文兩年前和老伴從家鄉山東棗莊到濟南市幫助帶小孫子，對他而言，趕到濟南市盡管“在家中這一社交圈享有到承歡膝下”，可是“縱覽再大一點的社交圈，感覺自身生疏了親朋好友，自我封閉了”，沒人溝通交流，沒朋友，大門口的人也沒有往來……談及出門試著社交媒體，他也是有苦說不出。“大家這一年紀再再次創建微信朋友圈難以，都沒有不必要的時間，一整天都需看小孩，壓根沒有自身的時間。”

由南到北的地區跨距，讓來源于重慶巫山的鄧大姐北京帶娃的日子并不舒適。“我的重慶話他人也聽不明白，外出指路也不便捷。”

離去日常生活幾十年的故鄉，“老漂族”通常非常容易出現水土不服情況、生活環境不適合的難題。

跨代膈膜

“帶娃再累再苦我還能承擔，但我不能受委屈。”在孫芳(筆名)來看，帶孩子的日子并不溫馨。這名來源于山西省的優秀教師，2019年今年初就從家鄉來北京幫兒女照顧日常生活，不但斬獲了全部家務活，還換著花式做爽口的飯食，“每日累到腰酸背疼”，卻經常不可以獲得小孩的關注，有時候也要應對她們從工作上帶到的“負面情緒”。“你喜歡什么小孩不清楚，她基本上把全部的活力都投影到自身小孩的身上了，但她要想哪些大家當爸爸媽媽的都了解。”

值得一提的是，“衣服褲子穿多了還是穿少了”“感冒發燒是物理退燒還是服藥”……育兒教育意識的差別也變成“老漂族”與兒女中間的一大分歧。

夫婦分離出來

三代同堂照理說應該是歡歡喜喜，但調查發覺并不是這樣，許多老人遭受著漂泊異鄉的孤單，有的乃至和老伴長時間兩地分居兩個地方。

老夫老妻外地隔開的狀況“老漂族”中也并許多見。自四年前去北京市照料孕期兒媳婦逐漸，劉芳(筆名)就與在家鄉江西省工作中的老伴過到了兩地分居日常生活。老伴身患血壓高，擔憂其人體的劉芳每日視頻提示他吃藥。殊不知，劉芳在京的日子里，老伴常常隨便飲食搭配，人體情況江河日下。2019年春節后，老伴因人體緣故忽然逝世，這使劉芳的精神實質遭受了非常大的嚴厲打擊，經常晚上躲在自身的屋子里落淚。

復旦社會經濟發展與社會政策學校副教授職稱沈奕斐強調，在照料嬰兒時，因為欠缺有關的自我認同管理體系，雙職工家庭通常必須一個照料小孩美食家務活的組員人物角色，而不辭勞苦的爸爸媽媽通常當做了這一人物角色。從性別視角看來，因為女士擔負家務活大量，老年人女士比男士更加“火熱”，這就造成隨遷老年人兩地分居的難題。

異地醫保

在隨遷老年人日常在生活上，異地醫保自始至終是困惑她們的一大難題。來京日常生活七年的周衛國(筆名)對于此事甚為不滿意：“除非是住院治療，要不然都得自身出錢，住院之后花了要多少錢只有回到本地再報，殊不知本地有的醫療費、床位費、門診費不可以報，去除這種之后才可以報百分之幾十。”

因為醫療保險在家鄉，隨遷老年人得病就診通常要走復雜的報銷制度，經常遭遇“墊付資金跑腿服務”負擔過重、費用報銷時間長等難題，再再加上大都市醫療費較高，即便費用報銷后也也要花銷一筆很大的支出。

對于異地醫保的費用報銷，近些年政府部門已下手促進全國各地跨地區異地醫保立即清算的試點，全國各地現有20個省市啟用了國家平臺網上辦理備案。殊不知，異地醫保立即清算還并未普及化至全國各地范疇，針對隨遷老年人來講，“看病難”“就診貴”依然是其時下遭遇的一大難題。

消費“升級”

針對一些隨遷老年人來講，因受戶口的限定，許多 情況下沒法享有本地的政策優惠，而大都市物價水平要遠遠地高過家鄉鄉村的水準，大都市的消費使她們“望而生畏”。

“在城內錢少簡直難以啊，隨便吃頓早飯就幾十元，之前在村內幾元就能處理。”張成文趕到濟南市前，他與老婆在棗莊市運營著一家早點店，為了更好地帶娃，她們出讓了早點店，全家老小來到濟南市。沒了經濟發展收益的老李對大城市里的高消費無法接納。

數字鴻溝

2018年，在家鄉無法獨居生活的楊為民(筆名)追隨著老伴趕到北京市照料孫輩。楊大爺不怎么會實際操作手機上，每到必須掃二維碼的地區內心都很抵觸。“我還拿現錢去超市購物，她們許多地區又免收現錢，物品都不容易買來。”經常立在樓房頂層看海鳥，變成沒法應用智能機的楊為民平日的解悶。

伴隨著科技的發展，老年人進到大都市日常生活通常遭遇“數字鴻溝”的難題，智能機不容易實際操作，微信付款記不得流程，智能電器不容易應用……這種“智能化”日常生活的艱難也導致了“老漂族”的不適合。

3.為何而“困”社會發展、家中、技術性多種轉型交錯

從“鄉里鄉親”的熟人社會到城市社區的生疏自然環境，讓“老漂族”變成“小區隱身人”。王艷表明，因為我國屬地化管理方法、戶籍制度的管束及其家庭關系的強勁凝聚力量，“老漂族”的根仍在家鄉，各種各樣社會發展真實身份也留到了家鄉，她們在注入大城市后仍必須來回流出地和輸入地中間。另外，不同于憧憬城市發展的務工者人群，因照料兒女日常生活而成的“老漂族”們對日常生活了半輩子的故鄉擁有更加深入的眷念。她們絕大多數來源于小城市、縣里、城鎮那樣的“熟人社會”，流動性到大城市后，雖然能與家人團聚，但人際交往的迫不得已忽然斷開，及其大城市商住樓小區鄰里和睦都讓她們非常容易害怕孤獨。再加上“老漂族”受年紀、專業知識水準等要素的危害，對新領域的適應力較為差，日常日常生活被照料小孩占用，社交媒體的斷塊，促使她們慢慢變成公共性日常生活被弱化陌生化的人。

從“家中權威性者”到“家中參加者”的轉變，讓“老漂族”易造成心理狀態起伏。北大國家發展學校專家教授郭艷強調，在我國自推行計劃生育政策現行政策至今，獨生子總數增加，諸多八零后獨生子接納文化教育后留到大城市工作中、成家立業。殊不知城鎮化進程的加速、全方位二孩現行政策的執行和嬰兒照料服務項目提供不夠，使年青人遭遇的生活壓力與日俱增，應對這類情況，幾代人挑選“抱團發展”，老年人爸爸媽媽挑選注入兒女家中所屬的大城市，在經濟發展、活力等層面再次無私奉獻。

“以往40年的社會發展巨大變化也產生新式的親子關系，家中的化學物質、精神生活提供管理中心早已由祖上變化為孫輩(說白了的‘家中下滑現實主義’)，愛、照料與家庭資源全是由上向下的。”“老漂族”做為兒女核心家庭的外來者，經常會遭遇跨代矛盾的難題，沈奕斐覺得，市場經濟體制時期，老一代以往有著的權威性獲得消弱，而針對以“照料者”的真實身份進到大城市兒女家中的“老漂族”來講，代際關系的重心點下沉到子孫輩的的身上，她們歷經著從“家中權威性者”到“家中監視者”的變化，慢慢變成一個諸事靠后、非常容易輕視的家中邊緣人，假如沒法獲得兒女的關注與高度重視，便會促使老人造成比較嚴重的心理狀態起伏。

沈奕斐還注重，在文化藝術變化中，爸爸媽媽和兒女幾代人日常生活歷經、思想意識、生活方式、育兒教育核心理念上的矛盾，通常非常容易在狹小的服務平臺室內空間上產生矛盾，這也提升了隨遷老年人在兒女家中中的不適合感。

從遵照“傳統式工作經驗”到“后喻時期”的變化，使“老漂族”變成信息化時代迷途者。莊曦強調指出，智能化信息科技的普及化擺脫了“前喻文化藝術”(小輩向老人學習培訓)下的專業知識傳送方法。許多隨遷老年人在小輩的協助下，學會了微信聊天、收送紅包，但是從現階段的狀況看來，文化反哺在技術性觸碰的方面實際效果不錯，但在專業知識信息內容、文化藝術核心理念等深層溝通交流方面比較缺乏。調查中發覺，子輩家庭主要成員與老年人的微信發朋友圈互動交流很少，有的子輩乃至會將家里老年人屏蔽掉在微信朋友圈以外。

“智能機和挪動社交網絡的發展趨勢和普及化對處在邊沿影響力的老年人列入社會發展節點具備關鍵實際意義，也有益于提升她們在髙速流動性、精準醫療過程不斷推動的現代社會中的適應能力。”王艷覺得，針對沒法應用智能機和挪動社交網絡的“老漂族”來講，這很有可能將進一步導致她們與社交網絡的擺脫。

4.多措并舉為“老漂族”織密自我認同互聯網

健全社會保障部規章制度，擴寬褔利涉及面，既要提高對隨遷老年人的宣布規章制度適用，又要增加對嬰兒照料服務項目的資金投入幅度。總的看來，“老漂族”可以享有到所在城市一定的社區養老服務與養老保障，但也存有一些現行政策層面外地對接的艱難。對于此事，應進一步處理橫貫在城鎮戶口間的堡壘，不斷促進公共文化服務和社會保障制度共享發展，進一步讓跨代適用型隨遷老年人享有到例如公交車交通出行、公共文化服務項目、保健醫療等層面的政策優惠，防止因經濟發展、人體層面的緣故導致家中照顧提供不夠。

除此之外，郭艷強調，全面二孩現行政策執行之后，隨遷老人照料孫輩的工作壓力增長。“十四五”整體規劃提議明確提出，發展趨勢普慧幼兒托管保障體系，減少生孕、撫養、文化教育成本費。進一步改進嬰兒照料服務項目提供，發展趨勢嬰兒照料服務項目組織，也可在一定水平上緩解隨遷老年人照顧兒童的工作壓力。

激勵以深層“文化反哺”消弭“數據丘壑”，為跨代適用出示必需的埋下伏筆。散播科技的發展促使信任感的創建可以超越時光界線，為流動性群體人際關系的再次聯接授予了新的潛力。在訪談中，莊曦注重，家中內自我認同的搭建與維持，是隨遷老年人自我認同的關鍵。許多隨遷老年人在小輩的協助下，學會了微信聊天、收送紅包等作用，這種發展不但豐富多彩了老人的日常生活，并且為其與小輩中間的聯絡開拓了新方式。親人的適用對她們來講不但是新技術應用的共享，也是感情的橋梁。因而，網絡平臺上跨代間跨圈內的深層文化反哺應做為提高隨遷老年人自我認同的關鍵方位。

另外，清華新聞與傳播學校專家教授金兼斌覺得小區做為一個最基礎的共同命運，是進行和推動適老化改造和升級的基礎切入點。據了解，“十四五”末在我國將完工5000個示范城鎮老年人友善型小區，根據激勵小區自定或與教育培訓機構、社團組織等協作老年教育學習培訓點或與老年大學等一系列“聰慧助殘”行動，協助老人超越“數字鴻溝”。

高度重視隨遷老年人的友伴適用，為其構建線上與線下雙向互動空間。莊曦表明，因為室內空間間距等要素，隨遷老年人與故鄉平輩朋友零距離的聚會活動難以達到。但微信聊天群等“網站空間”能為老年人出示即時到場的“聚會活動”，為她們出示填滿“集體記憶”的溝通交流情景及其必需的感情適用。但“網站空間”不可以徹底替代日常生活，因而，老年人人群平輩中間的相互支持依賴于線上與線下的同歩推動。城市社區應發揮特長，以聯歡會、出門采風活動、社團活動等方式將隨遷老年人與當地老年人機構到一起，協助她們擴展新的平輩社交媒體，從而獲得大量的整合性資源。

提升跨代溝通交流，確立家中責任利，協助老人塑造“積極主動老齡化觀”，探尋協作育兒教育。沈奕斐強調，西方國家的育兒教育基礎理論在有一些方面并不適感用以我國，中國傳統文化包括的是協作育兒教育、家中現實主義的文化藝術。因而，應探尋協作育兒教育的積極主動途徑，在傾聽相互心里話的基本上，確立老年人的義務和支配權，在照料全過程中，兒女要給與老年人爸爸媽媽充足的經濟發展、日常生活和精神實質適用，照料完畢后，兒女要積極主動對老年人爸爸媽媽的跨代適用開展“哺育”，充足掌握爸爸媽媽的養老服務意向，盡自身的孝道讓爸爸媽媽安享晚年。

另一方面，老年人本身應塑造“積極主動老齡化觀”，清除僅僅臨時性協助兒女照料孫輩的“外界感”“暫住感”，充分發揮自身豐富多彩的日常生活經驗和工作經驗優點，變成兒女家中必不可少的關鍵一員。學會放下做為爸爸媽媽的權威性感，靈活運用閑暇時間，掌握和學習培訓新專業知識、超級技能、新意識，塑造個人愛好，豐富多彩內心世界。積極參加小區機構的主題活動，擴張社交圈子。